항목 분야별 목록

조선전기 군관으로 도술에 능했던 도교인. # 내용 한양(漢陽) 출신. 『지봉유설(芝峯類說)』과 『청강쇄어(淸江瑣語)』에 따르면, 어려서 무예를 익혀 군관이 된 뒤 서울로 가는 도중에 이인(異人)을 만나 『황정경(黃庭經)』과 수련법을 전수받았으며, 당시 전우치(田愚治)와 함께 도술이 높은 것으로 유명하였다. 다시 김시습(金時習)으로부터 연단도법(練丹道法)을 전하여 받았고, 『참동계(參同契)』와 『용호비지(龍虎秘旨)』도 전수받았다. 그는 이 비법을 곽치허(郭致虛)에게 전하였고, 곽치허는 『해동전도록(海東傳道錄)』의 저자인 한무외 ...

고려전기 풍수지리설에 일가를 이룬 도교인. # 내용 호는 무등산처사(無等山處士). 원중(元中)이라고도 한다. 청평거사 이자현(李資玄)과는 두터운 교우관계를 지니고 산천승지(山川勝地)를 탐방하여 도풍(道風)을 즐겼으며, 가야산에 은거하던 이중약(李仲若)을 월출산으로 인도하기도 하였다. 1105년(예종 즉위년)에는 지녹연(智祿延) 등과 함께 동계산천(東界山川)을 순시하는 등, 풍수지리설에 일가를 이루었다. 예종 때에 『도선밀기(道詵密記)』에 근거하여 남경(南京 : 서울)천도를 주장하였다.

음양과 오행이라는 기호를 통해 조화와 통일을 강조하는 학설. 유교교리. # 내용 음양설과 오행설은 원래 독립되어 있었으나 대략 기원전 4세기 초인 전국시대(戰國時代)에 결합되기 시작하여 여러 가지 현상들을 설명하는 틀로 사용되었다. 제(齊)나라의 추연(騶衍)이 체계적으로 결합시켰다고 전해오나 입증할 만한 자료는 남아 있지 않다. 그러나 한대(漢代)가 되면서 두 관점이 하나의 정합적인 이론으로 통합된 것은 확실하다. 어원으로 보면 음(陰)·양(陽)이라는 두 문자는 각각 어둠과 밝음에 관련되어 있다. 음이라는 글자는 언덕［丘］과 ...

고려후기 청평산에서 단을 연마하여 자신을 수양하며 살았던 은사(隱士). # 내용 두류산에서 수도하던 최당(崔讜)·한유한(韓惟漢)과 같은 차원의 인물로 대세구칠(大世仇柒)의 일파이다. 단(丹)을 연마하여 자신을 수양하고, 과일과 나물을 먹고 화식을 입에 대지 않았다. 때때로 깊은 산속에 들어가 희귀한 약초를 찾고 바위에 앉아 천지자연의 기(氣)를 마셨다. 동료인 최당·한유한과 함께 자취없이 사라져서 수개월 동안 물외(物外)에 노닐고, 때로는 벗들과 술을 마시며 도를 의론하였다. 병자를 만나면 단약(丹藥)을 주어 생명을 구하고, ...

고려전기 국가 재초소로 도관 복원궁 건립을 주도한 도교인. 도사(道士). # 내용 본관은 경주(慶州). 자는 자진(子眞), 호는 청하자(靑霞子). 7대를 이은 명문출신으로 어머니 이씨(李氏)가 꿈에 도사를 나타내는 노란색의 관을 보고 임신하였다. 어려서부터 유학을 닦는 한편 도장(道藏)을 탐독하고 도풍(道風)을 섬겼다. 출가하여 가야산에 은거하며 스스로 청하자라 칭하고 수련을 쌓다가, 나중에 처사(處士) 은원충(殷元忠)과 선사(禪師) 익종(翼宗)의 주선으로 월출산으로 옮겨 일재(逸齋)를 짓고, 『황정경 黃庭經』에 의지하며 부 ...

조선 전기에, 『토정비결』, 『농아집』 등을 저술한 문신. # 내용 본관은 한산(韓山), 자는 형백(馨伯) 또는 형중(馨仲)이며 호는 수산(水山) 또는 토정(土亭)이다. 색(穡)의 후손으로, 현령 치(穉)의 아들이다. 어려서 아버지를 여의고 맏형인 지번(之蕃) 밑에서 글을 배우다가 뒤에 서경덕(徐敬德)의 문하에 들어가 그에게 커다란 영향을 받았다. 후일에 그가 수리(數理)·의학·복서(卜筮)·천문·지리·음양·술서(術書) 등에 달통하게 된 것도 서경덕의 영향이라고 볼 수 있다. 1573년(선조 6) 주민의 추천으로 조정에 천 ...

조선후기 추월재가 장례의 택일에 관한 음양오행설을 중심으로 1859년에 저술한 지리서. 풍수지리서. # 내용 1책. 필사본. 그의 아들 병규(炳圭)가 1859년(철종 10)에 가필 정서한 고본(稿本)이다. 풍수지리설에 관한 책으로, 특히 장례(葬禮)의 택일에 관한 음양오행설을 중심으로 수록하였다. 책 끝에는 선택사과길흉총론(選擇四課吉凶總論)·사과제법집요(四課諸法輯要)·논망명(論亡命)·논년가(論年家)·논월가(論月家)·논일가(論日家) 등이 있고, 본문에 논시가(論時家)·장시제법(葬時諸法)·계장(繼葬)·천장(遷葬)·선택설(選擇說) ...

양재기복(禳災祈福)하는 일에 당사자를 대신하여 도사가 제신에게 빌어 주는 도교의례. 제례의식. # 내용 재초는 도사가 목욕재계한 다음, 제단을 설치하고 정해진 순서에 따라 부(符)를 가지고 신귀(神鬼)를 핵소(劾召)하며 기원을 드리는 의식이다. 그때 드리는 기원문을 장(章)이라 하고, 그 글 자체는 재사(齋詞) 또는 청사(靑詞)라고 한다. 기원하는 내용의 길흉에 따라 흉사를 위한 것은 재(齋)로, 길사를 위한 것은 초(醮)로 구별되기도 하나, 그 어간에는 엄격한 구분을 짓기가 어려운 경우가 없지 않다. 재와 초는 의식절차에 ...

조선전기 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다는 도교인. 기인, 환술가(幻術家). # 내용 『청장관전서(靑莊館全書)』의 「한죽당필기(寒竹堂筆記)」에는, 가정연간(嘉靖年間, 1522∼1566)에 역질을 도술로 예방하였다고 하며, 『지봉유설(芝峯類說)』에는 본래 서울 출신의 선비로 환술과 기예에 능하고 귀신을 잘 부렸다고 한다. 또, 『오산설림(五山說林)』에는, 죽은 전우치가 산 사람에게 『두공부시집(杜工部詩集)』을 빌려갔고, 『어우야담(於于野談)』에는, 사술(邪術)로 백성을 현혹시켰다고 하여 신천옥(信川獄 ...

『정감록』은 조선시대 민간에 널리 유포되었던 도참서이다. 우리나라의 대표적 예언서로, 여러 가지 감결류와 비결서를 집성한 것이며 이본이 많은 것이 특징이다. 저자나 성립 시기는 분명치 않다. 반왕조적이며 현실 부정적인 내용을 담고 있어서 조선시대 이래 금서에 속하여 민간에서 은밀히 전승되어 왔다. 난세에 풍수설에 따라 정해진 피난처에서만 복을 누릴 수 있으며, 궁극적으로 정씨 성의 진인이 출현하여 이씨 왕조가 멸망하고 새로운 세계가 도래한다는 것이다. 동학을 기점으로 속출한 한국의 종교운동과도 맥이 닿아 있어 민중의식에 커다란 영향을 끼쳤다.

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 유학자·도교사상가 전병훈이 유교·불교·도교의 전통사상과 서양철학을 종합하여 새로운 통합사상체계를 제시한 종교서. 철학서. # 내용 6권 2책. 활인본(活印本). 1920년 중국 북경에서 간행하였다. 속 표제는 ‘정신심리도덕정치철학통편(精神心理道德政治哲學通編)’으로 되어 있으며, 권1 정신철학통편, 권2 심리철학, 권3·4 도덕철학, 권5·6 정치철학의 순으로 짜여져 있다. 전병훈은 본관이 정선(旌善)이고 평안북도 출신임이 알려져 있을 뿐 출생지와 생몰연대가 분명하지 않다. 대체적인 약력은 1 ...

24방위에 대하여 음양오행을 배분하는 한 가지 방식을 가리키는 풍수지리 용어. # 내용 홍범오행(洪範五行)·쌍산오행(雙山五行)·진오행(眞五行)과 더불어 가장 많이 쓰이는 방식 중 하나이다. 원래 오행은 동방이 목(木), 남방이 화(火), 중앙이 토(土), 서방이 금(金), 북방이 수(水)로 배치되어 있는데, 여기에 팔괘를 연관시켜 진(震)과 손(巽)은 목, 이(離)는 화, 곤(坤)과 간(艮)은 토, 태(兌)와 건(乾)은 금, 감(坎)은 수에 배속되었다. 이것을 다시 24방에 배열하여 동방의 목은 인(寅)·갑(甲)·묘(卯) ...

『조선도교사』는 이능화가 도교 관계 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리한 도교서이다. 이능화는 일제의 통치 정책이 우리 민족문화의 말살과 파괴에 있음을 깨닫고 민족문화의 보존과 연구에 힘썼다. 조선의 사상·종교·풍습·제도·언어 등의 여러 분야에 걸쳐 많은 자료를 수집하였고, 그것을 기반으로 귀중한 저술을 남겼다. 『조선도교사』는 도교 관계 문헌 자료를 역사적인 시각에서 정리한 자료집의 성격을 띠고 있다. 순한문으로 되어 있으며 인용한 문헌도 100여 종에 이르고 있다.

조선전기 선사들의 사적을 기록하여 『청학집』을 편찬한 도교인. 기인. # 내용 호는 청학(靑鶴). 이사연(李思淵)으로부터 선술을 배웠다. 인품이 호탕하고 문장에 뛰어났으나 관복이 없어 매번 낙방하였다. 1588년(선조 21) 낙방거자(落榜擧子)가 되어 실의에 가득 차서 집으로 돌아가는 길에 이사연을 만나 스승으로 섬겼다. 인간명수의 궁통을 배웠고 다가오는 일과 지나간 일을 추측하였으며, 멀리 내다보는 술법을 익혔다. 스승을 따라 덕유산으로 들어가 약을 캐어 영약을 만들어 병든 이를 구제하였고, 한라산·지리산·금강산 등을 두루 ...

『주역참동계』는 조선 전기, 위백양이 지은 도교서를 세종의 명에 의해 초주갑인자로 간행한 문헌이다. 조선어제본 『주역참동계』라고도 한다. 『주역참동계』는 중국 후한 때의 위백양이 지은 문헌으로 알려져 있으며, 불로장생을 위한 연단술로서 내단과 외단을 모두 말한 도교 관련 서적이다. 우리나라에는 조선어제본 『주역참동계』가 1441년(세종 23) 금속활자본으로 가장 오래된 문헌이다.

조선후기 학자 강헌규가 조선 단학파에 유행하던 양생서들을 묶어 1857년에 편찬한 도교서. 양생서. # 내용 1책. 필사본. 그의 문집인 ≪농려집 農廬集≫에도 같은 내용 일부가 실려 있다. 책 제목은 후한 말 위백양(魏伯陽)의 ≪주역참동계≫를 해설한 것처럼 보이나 직접 관련은 없으며, 조선 단학파(丹學派)에 유행하던 양생서들을 묶어 놓은 형태이다. 즉 강헌규의 ≪참동계연설≫, 한무외(韓無畏)의 ≪해동전도록 海東傳道錄≫, 곽재우(郭再祐)의 ≪양심요결 養心要訣≫, 당나라 종리권(鍾離權)의 ≪영보필법 靈寶畢法≫ 그리고 부록으로 구 ...

내단사상에 관련된 여러 주제를 설정하고, 이를 설명하는 형식으로 구성된 도교서. # 내용 1권 1책. 필사본. 이 책의 찬술 시기는 책의 내용에 권극중(權克中)의 견해가 인용된 것으로 보아 17세기 후반 이후로 보인다. 국립중앙도서관에 있다. 내용은 내단사상에 관련된 다양한 주제를 설정하고, 이를 설명하는 형식으로 구성되어 있다. 이 중 「연기(煉己)」·「섭생조기(攝生調氣)」 등은 내단수련에 필요한 청정무위한 삶의 자세를 밝힌 것이다. 「용호(龍虎)」·「화후(火候)」·「현주(玄珠)」·「추첨(推添)」·「운하거(運河車)」·「 ...

묘지나 택지를 선정할 때 지질과 길흉을 판단하는 종교인. # 내용 우리 나라 민속에서 쓰이는 말이며, 중국에서는 지관이라 부르지 않고 감여가(堪輿家)·풍수가(風水家)·풍수라고 한다. 원래 지관은 중국 고대의 관직명이었다. ≪주례≫ 지관편(地官篇)의 지관은 천관(天官)·춘관(春官)·하관(夏官)·추관(秋官)·동관(冬官) 등과 더불어 6관의 하나였다. 이 지관은 중국 삼공(三公：大司徒·大司馬·大司空)의 하나인 사도(司徒)로 국가의 교육을 맡아 학교를 관리하고 인재를 육성하는 역할을 하였다. 당나라 측천무후(則天武后) 때에는 호부( ...

고유상이 윤도(輪圖)를 종이에 인쇄한 문서. 윤도. # 내용 윤도는 원래 풍수지리가가 참고하기 편리하도록 항용하는 중요사항을 지남철의 주위에 기록하여 사용하여 왔으나, 이것을 인쇄하기는 고유상이 처음이다. 1매의 도본을 목판으로 찍은 것으로 중앙에서 외변까지 24개의 원을 그려서 풍수가가 꼭 알아야 할 24개 항목을 기록하였다. 중앙을 1층, 외변을 24층이라 표기하고 1층에서부터 태극·팔괘·황천팔요(黃泉八曜)·입택문로(入宅門路)·선천십이지(先天十二支)·봉침이십사산(縫針二十四山)·정침이십사산(正針二十四山)·천성(天星)·태골룡 ...

1866년 청나라 호순신의 『지리신법』을 고종의 명으로 간행한 지리서. 풍수지리서. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 호순신이 여러 가지 풍수지리설을 종합, 분류하고 그 중 중요한 것만을 골라 정리한 책으로, 우리 나라 풍수지리의 기본 지침서가 되고 있다. # 내용 내용은 권1에 오산도식(五山圖式)·오행론(五行論)·산론(山論)·수론(水論)·탐랑론(貪狼論)·문곡론(文曲論)·무곡론(武曲論)·우필거문좌보론(右弼巨門左輔論)·염정론(廉貞論)·파군론(破軍論)·녹존론(祿存論)·형세론(形勢論)·택지론(擇地論) 등이 순서대로 실려 있다 ...